《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮與恐懼的微妙差別 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中，卡倫·霍尼深入探討了焦慮與恐懼之間的微妙差別。她指出，盡管兩者都是對(duì)危險(xiǎn)的情緒反應(yīng)，但焦慮往往是對(duì)想象中的或不相稱的危險(xiǎn)的反應(yīng)，而恐懼則是對(duì)實(shí)際存在的危險(xiǎn)做出的恰當(dāng)反應(yīng)。例如，一個(gè)母親因?yàn)楹⒆虞p微的感冒而過(guò)度擔(dān)憂，這種反應(yīng)被定義為焦慮；而當(dāng)孩子確實(shí)患有嚴(yán)重疾病時(shí)，母親的擔(dān)憂則被視為恐懼。這種區(qū)分不僅揭示了情緒反應(yīng)的本質(zhì)，也為理解神經(jīng)癥病人的心理狀態(tài)提供了重要的視角。 文化背景下的焦慮解讀 霍尼進(jìn)一步探討了文化背景對(duì)焦慮理解的影響。她提…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 神經(jīng)癥人格的焦慮表現(xiàn) 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中，卡倫·霍尼深入探討了神經(jīng)癥人格的焦慮表現(xiàn)及其對(duì)個(gè)體行為的影響。她指出，神經(jīng)癥患者往往表現(xiàn)出一種對(duì)特定情境的過(guò)度反應(yīng)，如頻繁的小便、火車上的眩暈嘔吐，以及夜間盜汗等，這些癥狀通常并無(wú)生理上的原因。例如，一個(gè)年輕女性在青春期前飽受焦慮之苦，特別是對(duì)強(qiáng)盜的恐懼。她通過(guò)自覺(jué)的決定，獨(dú)自睡在閣樓或無(wú)人居住的空宅中，以此來(lái)戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼。然而，盡管她成功地消除了對(duì)強(qiáng)盜的恐懼，但焦慮的其他后果并未消除，如孤僻內(nèi)向、羞怯膽小等性格特征依然存在。這…
現(xiàn)代人逃避焦慮的萬(wàn)般姿態(tài) 卡倫·霍尼以其敏銳的洞察力，揭示了現(xiàn)代人神經(jīng)癥人格的根源——焦慮。身處這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，焦慮如同無(wú)形的網(wǎng)，將我們牢牢困住。我們竭盡全力想要掙脫，卻往往深陷其中，不得解脫。書(shū)中對(duì)于逃避焦慮的四種方式的深刻剖析，猶如一面鏡子，映照出我們?cè)诮箲]面前的種種掙扎與無(wú)力。 合理化焦慮，是將內(nèi)心深處的不安，偽裝成冠冕堂皇的理由。就像過(guò)度焦慮的母親，將自己的過(guò)度擔(dān)憂，歸咎于孩子的脆弱，將焦慮轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子無(wú)微不至的“愛(ài)”。否認(rèn)焦慮，則是將焦慮徹底屏蔽在意識(shí)之外，仿佛只要看不見(jiàn)，便不存在。然而，焦慮如同…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮的隱秘性與現(xiàn)代社會(huì)的壓力 在現(xiàn)代社會(huì)中，焦慮已成為一種普遍的心理現(xiàn)象，盡管大多數(shù)人并不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球有超過(guò)3億人患有焦慮癥，而這一數(shù)字還在逐年上升。?? 例如，在新冠疫情期間，焦慮癥的發(fā)病率顯著增加，尤其是在那些長(zhǎng)期處于隔離狀態(tài)的人群中。這種焦慮往往表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)的不確定性和對(duì)自身安全的擔(dān)憂，而這些情緒在日常生活中往往被忽視或合理化。正如卡倫·霍尼所指出的，焦慮往往被隱藏在日常生活的表面之下，人們可能會(huì)通過(guò)工作、社交或其他活動(dòng)來(lái)逃避這種內(nèi)心的不安。然而，這…
《0次與10000次》讀書(shū)筆記 逃避與面對(duì)：自我發(fā)展的兩難選擇 在人生的旅途中，我們常會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)，這些困難和挑戰(zhàn)可能會(huì)讓我們感到不安，甚至有時(shí)會(huì)讓我們感到無(wú)助和軟弱。然而，面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，我們的應(yīng)對(duì)策略往會(huì)決定我們的成長(zhǎng)方向和人生軌跡。?? 在《0次與10000次》這本書(shū)中，作者深入探討了人們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的兩種常見(jiàn)應(yīng)對(duì)策略：逃避和面對(duì)。逃避策略包括所有能讓人麻醉自我、分散注意力的形式，比如沉迷各種社交媒體、飲食無(wú)度或過(guò)度運(yùn)動(dòng)等。這種策略在一定程度上可以幫助我們暫時(shí)回避不愉快的情況，但當(dāng)它阻礙了我們…
撥開(kāi)迷霧，探尋“阿Q精神”的真諦 在浩瀚的文學(xué)海洋中，魯迅先生的《阿Q正傳》猶如一座巍峨的燈塔，以其深刻的思想性和犀利的筆觸，為我們照亮了國(guó)民性中根深蒂固的劣根性——“阿Q精神”。然而，時(shí)至今日，對(duì)于“阿Q精神”的解讀卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有些人將其簡(jiǎn)單地概括為“自欺欺人”，認(rèn)為是逃避現(xiàn)實(shí)、掩蓋自身缺陷的遮羞布；而另一些人則將其視為一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，認(rèn)為是逆境中自我解脫、保持心理平衡的良方。那么，“阿Q精神”究竟是精神勝利法，還是自我麻醉劑？或許，我們可以從李中瑩先生的《重塑心靈》一書(shū)中找到答案。 李中瑩先生…
岳敏君的笑臉：人本主義困境下的文化反思 導(dǎo)讀 文章深入探討了岳敏君的藝術(shù)創(chuàng)作及其背后的深層文化意義。作為一位具有國(guó)際影響力的藝術(shù)家，岳敏君的作品不僅是中國(guó)人的寫照，更反映了東西方文化交融下的人本主義精神現(xiàn)象。文章通過(guò)分析岳敏君的笑臉，揭示了人文主義在現(xiàn)代社會(huì)中的困境及其對(duì)人類精神世界的影響。 正文 《時(shí)代周刊》評(píng)論岳敏君說(shuō)他是“描繪出中國(guó)的人”事實(shí)上，這話只說(shuō)對(duì)了一半。岳敏君以中國(guó)人的面貌描繪了一個(gè)時(shí)代，它不僅屬于中國(guó)，而且是東西方交融下中國(guó)的一種世界性人類精神現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，岳敏君 無(wú)聊的笑臉是中美和平的產(chǎn)物美國(guó)…