《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮：來自壓抑的恐懼 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書中，霍尼對(duì)弗洛伊德的焦慮理論進(jìn)行了細(xì)致探討和批判?；裟嵴J(rèn)為，焦慮不僅僅來源于對(duì)放縱沖動(dòng)的恐懼，而更多地源于對(duì)壓抑這些沖動(dòng)的恐懼。這一觀點(diǎn)為我們理解復(fù)雜的焦慮反應(yīng)提供了嶄新的視角?，F(xiàn)代社會(huì)中，焦慮已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前全球約有3.6億人患有不同程度的焦慮癥。?? 這種焦慮不僅體現(xiàn)在擔(dān)心性沖動(dòng)和攻擊沖動(dòng)的釋放上，更是因?yàn)樯鐣?huì)文化對(duì)于這些沖動(dòng)設(shè)置了種種禁忌，使人們?cè)趬阂种袙暝?在當(dāng)下，中國社會(huì)對(duì)于性教育的缺乏，使…
壓抑的敵意與焦慮的循環(huán) 卡倫·霍尼在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書中，對(duì)焦慮的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行了深刻的剖析。她認(rèn)為，焦慮并非單純?cè)从趯?duì)沖動(dòng)的恐懼，而更多源于對(duì)壓抑的敵對(duì)沖動(dòng)的恐懼。這種觀點(diǎn)跳脫出弗洛伊德將焦慮歸因于生理性沖動(dòng)的局限，將心理學(xué)因素納入考量，并強(qiáng)調(diào)了壓抑在焦慮產(chǎn)生中的重要作用。 霍尼指出，當(dāng)個(gè)體感受到來自外部環(huán)境或內(nèi)部沖動(dòng)的威脅時(shí)，會(huì)產(chǎn)生敵意情緒。然而，受社會(huì)規(guī)范、道德約束以及個(gè)人價(jià)值觀的影響，這種敵意往往會(huì)被壓抑。壓抑并非使敵意消失，而是將其轉(zhuǎn)化為一種潛藏的焦慮，如同埋藏在內(nèi)心深處的火種，隨時(shí)可能被點(diǎn)燃。 …
當(dāng)代焦慮的根源：壓抑的敵意 卡倫·霍尼在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中，以敏銳的洞察力，揭示了現(xiàn)代人焦慮的根源——壓抑的敵意。她認(rèn)為，在看似平靜和諧的社會(huì)表象下，潛藏著大量未被察覺和處理的敵對(duì)情緒。如同平靜的海面下暗流涌動(dòng)，這些被壓抑的敵意如同幽靈般，在我們的潛意識(shí)中游蕩，伺機(jī)而動(dòng)，最終以焦慮的形式噴薄而出，侵蝕著我們的內(nèi)心。 霍尼指出，現(xiàn)代社會(huì)充斥著各種競(jìng)爭、壓力和不安全感，個(gè)人在追逐成功、認(rèn)可和安全感的過程中，不可避免地會(huì)滋生出嫉妒、憤怒、怨恨等負(fù)面情緒??。然而，社會(huì)文化卻往往要求我們壓抑這些“消極”的情緒，戴上友…
文化烙?。赫Ｅc病態(tài)的相對(duì)性 卡倫·霍尼在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書中提出了一個(gè)發(fā)人深省的觀點(diǎn)：正常與病態(tài)的界限并非一概而論，而是深受文化環(huán)境的影響。如同人類學(xué)家不斷重新定義“正常人”的內(nèi)涵，心理學(xué)也不能將自身置身事外。弗洛伊德將“女人更善妒”歸結(jié)為生物性因素，卻忽視了文化對(duì)兩性行為塑造的影響，這便是將特定文化中的觀察結(jié)果錯(cuò)誤地普遍化的例子。 ?? 文化對(duì)人格的塑造體現(xiàn)在方方面面。競(jìng)爭、嫉妒、對(duì)立，這些被許多人視為“人性”的行為模式，在某些文化中卻并非主流。愛斯基摩人認(rèn)為殺人并不一定需要懲罰，一些原始部落甚至?xí)允?hellip;
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 文化視角下的精神分析：霍尼對(duì)弗洛伊德的創(chuàng)新突破 卡倫·霍尼的《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》如同一股清新的海風(fēng)，吹散了精神分析領(lǐng)域長期籠罩的生物決定論迷霧?；裟岽竽懱魬?zhàn)弗洛伊德的正統(tǒng)理論，以文化決定論取而代之，為理解人類心理開辟了嶄新的視角。她洞察到，所謂的"普遍人性"實(shí)則是文化的產(chǎn)物，而非生物本能的必然結(jié)果。?? 霍尼犀利指出："認(rèn)為新的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)將會(huì)揭示出人性中固有的普遍傾向，這種想法已經(jīng)不再行得通了"。這一觀點(diǎn)顛覆了弗洛伊德建立在里比多理論、俄狄浦斯情結(jié)等基礎(chǔ)上的理論大廈。霍尼認(rèn)為，人的傾…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 卡倫·霍尼的《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》猶如一把剖析人類內(nèi)心的手術(shù)刀，細(xì)膩而深刻地揭示了在現(xiàn)代社會(huì)中人們因焦慮與恐懼所陷入的心理困境。無論是對(duì)愛的渴求還是對(duì)愛的誤解，這本書都給出了深刻的解答，仿佛在黑夜中亮起了一盞智慧的燈。 愛與神經(jīng)癥的錯(cuò)綜復(fù)雜 愛，這個(gè)看似簡單卻迷離的詞匯，究竟意味著什么？在我們的文化中，愛往往被簡單地定義為給予和獲得感情的能力。然而，這種定義過于籠統(tǒng)，無法揭示愛真正的復(fù)雜性。真愛的根本在于一種對(duì)他人的基本肯定，而不是出于對(duì)失去的恐懼或希望將對(duì)方牢牢掌控的念頭。反觀神經(jīng)…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 愛的迷思：神經(jīng)癥患者的情感困境與自我欺騙 在卡倫·霍尼的《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中，作者深入剖析了神經(jīng)癥患者對(duì)愛的渴望與實(shí)際能力之間的矛盾。這種矛盾如同一場(chǎng)精心編織的自我欺騙，讓患者陷入既無力去愛，又極度渴求他人之愛的困境中。 神經(jīng)癥患者常常將自己想象成一個(gè)無害、孤寂的靈魂，僅僅渴望他人的友善與理解。然而，他們往往忽視了自身的敏感、潛在的敵意和苛刻的要求如何嚴(yán)重干擾了人際關(guān)系。這種認(rèn)知偏差導(dǎo)致他們無法正確判斷自己給他人留下的印象，也無法理解他人的反應(yīng)。結(jié)果，他們的友誼、婚姻、愛情和事業(yè)…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 神經(jīng)癥人格的多元保護(hù)機(jī)制 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書中，卡倫·霍尼深入剖析了現(xiàn)代人如何通過多種策略來對(duì)抗內(nèi)心的基本焦慮。這些策略包括順從、權(quán)力追求、退縮和愛的追求。?? 例如，順從策略中，個(gè)體通過放棄自我來避免傷害，這種行為在某些文化背景下可能被視為一種美德，但在神經(jīng)癥患者中，它往往是一種過度且不健康的防御機(jī)制?；裟嶂赋觯@種順從并非出于對(duì)愛的真正渴望，而是對(duì)保護(hù)和安全的迫切需求。 權(quán)力與控制的深層動(dòng)機(jī) 權(quán)力追求是另一種常見的保護(hù)機(jī)制。在這種策略中，個(gè)體通過獲取實(shí)際的權(quán)力、成就或智力…
文化浸染下的焦慮形態(tài) 卡倫·霍尼在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中揭示了一種根植于文化土壤的焦慮形態(tài)——基本焦慮。她認(rèn)為，基本焦慮并非如“生之苦惱”般源于對(duì)死亡、疾病等不可抗力的無力感，而是產(chǎn)生于人與人之間，是文化環(huán)境中人際關(guān)系的產(chǎn)物。 現(xiàn)代社會(huì)充斥著競(jìng)爭、功利與不安全感，個(gè)人在其中往往體驗(yàn)到孤獨(dú)、隔絕和無力。誠如霍尼所言，"在我們的文化中，只要一個(gè)人的生活缺乏足夠的保障，則經(jīng)驗(yàn)一般總是使人在成熟的時(shí)候，變得更對(duì)他人有所保留，更善于提防他人，更懂得事實(shí)上人們的所作所為往往并不是正道直行的，而是受懦弱和隨機(jī)應(yīng)變支配的。" …
現(xiàn)代社會(huì)與基本焦慮 卡倫·霍尼在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中提出的“基本焦慮”概念，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，愈發(fā)展現(xiàn)出其深刻的穿透力?；窘箲]，這種深植于內(nèi)心深處的無助、渺小、孤獨(dú)感，如同無形的繩索，將現(xiàn)代人牢牢捆縛在焦慮的囚籠之中。 科技的進(jìn)步本應(yīng)將人們從繁重的勞動(dòng)中解放出來，但現(xiàn)實(shí)卻是信息爆炸、快節(jié)奏生活帶來的巨大壓力。社交媒體上充斥著光鮮亮麗的生活方式，加劇了人們內(nèi)心深處的攀比和焦慮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023 年全球焦慮癥患者已高達(dá) 3.8 億人??，其中很大一部分是年輕人??。過度競(jìng)爭、社會(huì)隔離、未來不確定性等因素，都成…