《別人怎么對(duì)你都是你教的》讀書筆記 五感與內(nèi)省：兩種幸福的探討 在《別人怎么對(duì)你都是你教的》一書中，黃啟團(tuán)帶我們探討了兩種截然不同的幸福源泉。一種是以自我為中心，向外追求，從外在的五感（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)）中獲取短暫的滿足。盡管這類追求能夠提供即時(shí)的愉悅，但其本質(zhì)脆弱，容易受到外界變化的影響。現(xiàn)代社會(huì)的龐大數(shù)據(jù)也佐證了這一點(diǎn)。正如《2019年中國(guó)家庭幸福感報(bào)告》中提到，高收入家庭幸福指數(shù)與低收入家庭的差異并不顯著，這表明單純的物質(zhì)滿足無(wú)法長(zhǎng)久維系幸福感。而另一種幸福則源自對(duì)內(nèi)在世界的探求，通過(guò)內(nèi)省和對(duì)心靈…
《我們內(nèi)心的沖突》讀書筆記 逃避與妥協(xié)：對(duì)抗失衡的心靈 人生中不可避免的一部分是沖突，這不僅僅限于外部的紛爭(zhēng)，更重要的則是內(nèi)心的戰(zhàn)斗?！段覀儍?nèi)心的沖突》揭示了一個(gè)主題：一些人如何在感受到他人的不滿或爭(zhēng)論時(shí)選擇逃避并妥協(xié)。霍妮筆下，這些人習(xí)慣于無(wú)怨無(wú)悔地將主導(dǎo)地位拱手讓人，把自己置于“大局之外”的位置。 霍妮指出，逃避并不是智慧的象征，而是一種自我壓抑的表現(xiàn)。心理學(xué)研究表明，90%的逃避行為源自對(duì)失敗和沖突的恐懼，他們寧愿讓步，也不愿直面挑戰(zhàn)。這種行為造成了他們對(duì)快樂(lè)的苛刻限制。例如，一項(xiàng)2022年的研究發(fā)現(xiàn)，約70…
《別人怎么對(duì)你都是你教的》筆記 逃避與面對(duì)：尋找內(nèi)心的伊甸園 在閱讀《別人怎么對(duì)你都是你教的》這本書時(shí)，我被作者黃啟團(tuán)通過(guò)了塵的故事所傳達(dá)的深刻道理所觸動(dòng)。了塵，一個(gè)在世俗與寺院間不斷逃避的女子，她的經(jīng)歷仿佛一面鏡子，映照出我們每個(gè)人內(nèi)心深處的逃避傾向。?? 逃避，似乎是人類面對(duì)困境時(shí)的本能反應(yīng)，但正如書中所言，逃避并不能真正解決問(wèn)題，反而可能讓問(wèn)題變得更加復(fù)雜。 書中提到，了塵從小到大，每當(dāng)遇到困難或批評(píng)，她總是選擇逃避。這種行為模式不僅沒(méi)有讓她找到內(nèi)心的平靜，反而讓她陷入了更深的痛苦之中。??? 這讓我想起了現(xiàn)代社…
《別人怎么對(duì)你都是你教的》筆記 出家人為何也需心理療愈 在繁華塵世中，我們常因種種煩惱而追求心靈的安寧，然而誰(shuí)曾想到，出家人也有其內(nèi)心的困惑。黃啟團(tuán)所著的《別人怎么對(duì)你都是你教的》一書中，述及一位叫了塵的出家人，她在幾座寺廟之間輾轉(zhuǎn)，苦苦尋求內(nèi)心的寧?kù)o，卻始終難以與其他師父和睦相處。 當(dāng)她在課堂上向作者展示她的內(nèi)心世界時(shí)，我們得以窺見(jiàn)人類行為模式的復(fù)雜。了塵總是逃避問(wèn)題，從童年起，這種逃避就成了她的生活模式。舉目無(wú)親的她，總在尋找外界的解救，而最終站在舞臺(tái)上，她不得不面對(duì)一個(gè)事實(shí)：除了自我內(nèi)省，誰(shuí)能給予她真正的解脫…
《別人怎么對(duì)你都是你教的》筆記 原生家庭對(duì)個(gè)體心態(tài)的影響 書中的第一段探討了郭時(shí)蕾的童年故事，從小在忙碌的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，父母因?yàn)楣ぷ鞣敝囟鵁o(wú)暇關(guān)注她，于是她變得格外懂事，常常主動(dòng)找事做來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。當(dāng)作者通過(guò)戲劇化的手法讓郭時(shí)蕾目睹“包袱滿身”的父母形象時(shí)，她頓時(shí)淚如泉涌，意識(shí)到自己一直以來(lái)的內(nèi)在模式。 這種求得心安的行為其實(shí)源于她無(wú)法眼睜睜看著父母勞累，于是背上了不屬于自己的重?fù)?dān)?，F(xiàn)代社會(huì)中，類似的情形并不少見(jiàn)。根據(jù)一項(xiàng)來(lái)自哈佛心理學(xué)研究中心的調(diào)查，約有30%的成年人在童年時(shí)期因環(huán)境的影響而產(chǎn)生自我犧牲的傾…
現(xiàn)代人逃避焦慮的萬(wàn)般姿態(tài) 卡倫·霍尼以其敏銳的洞察力，揭示了現(xiàn)代人神經(jīng)癥人格的根源——焦慮。身處這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，焦慮如同無(wú)形的網(wǎng)，將我們牢牢困住。我們竭盡全力想要掙脫，卻往往深陷其中，不得解脫。書中對(duì)于逃避焦慮的四種方式的深刻剖析，猶如一面鏡子，映照出我們?cè)诮箲]面前的種種掙扎與無(wú)力。 合理化焦慮，是將內(nèi)心深處的不安，偽裝成冠冕堂皇的理由。就像過(guò)度焦慮的母親，將自己的過(guò)度擔(dān)憂，歸咎于孩子的脆弱，將焦慮轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子無(wú)微不至的“愛(ài)”。否認(rèn)焦慮，則是將焦慮徹底屏蔽在意識(shí)之外，仿佛只要看不見(jiàn)，便不存在。然而，焦慮如同…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮的隱秘性與現(xiàn)代社會(huì)的壓力 在現(xiàn)代社會(huì)中，焦慮已成為一種普遍的心理現(xiàn)象，盡管大多數(shù)人并不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球有超過(guò)3億人患有焦慮癥，而這一數(shù)字還在逐年上升。?? 例如，在新冠疫情期間，焦慮癥的發(fā)病率顯著增加，尤其是在那些長(zhǎng)期處于隔離狀態(tài)的人群中。這種焦慮往往表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)的不確定性和對(duì)自身安全的擔(dān)憂，而這些情緒在日常生活中往往被忽視或合理化。正如卡倫·霍尼所指出的，焦慮往往被隱藏在日常生活的表面之下，人們可能會(huì)通過(guò)工作、社交或其他活動(dòng)來(lái)逃避這種內(nèi)心的不安。然而，這…
《0次與10次》筆記 逃避與麻痹：現(xiàn)代生活中的常見(jiàn)策略 在現(xiàn)代社會(huì)中，逃避和麻痹負(fù)面情緒已成為許多人應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)的常見(jiàn)策略。例如，根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，??酒精消費(fèi)在壓力高峰期顯著增加，尤其是在工作截止日期臨近或個(gè)人關(guān)系緊張時(shí)。這種行為不僅限于成年人，青少年也通過(guò)電子游戲和社交媒體來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。例如，羅伯特，一個(gè)靦腆的男人，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的匿名關(guān)系來(lái)避免可能的拒絕，這種“繞道走”的策略在他身上表現(xiàn)得尤為明顯。同樣，弗里多，一個(gè)大學(xué)新生，通過(guò)遠(yuǎn)離課堂和考試來(lái)逃避可能的失敗，這種行為在學(xué)術(shù)壓力下尤為常見(jiàn)。 抱怨與自我放棄：消…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 焦慮與恐懼的微妙差別 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中，卡倫·霍尼深入探討了焦慮與恐懼之間的微妙差別。她指出，盡管兩者都是對(duì)危險(xiǎn)的情緒反應(yīng)，但焦慮往往是對(duì)想象中的或不相稱的危險(xiǎn)的反應(yīng)，而恐懼則是對(duì)實(shí)際存在的危險(xiǎn)做出的恰當(dāng)反應(yīng)。例如，一個(gè)母親因?yàn)楹⒆虞p微的感冒而過(guò)度擔(dān)憂，這種反應(yīng)被定義為焦慮；而當(dāng)孩子確實(shí)患有嚴(yán)重疾病時(shí)，母親的擔(dān)憂則被視為恐懼。這種區(qū)分不僅揭示了情緒反應(yīng)的本質(zhì)，也為理解神經(jīng)癥病人的心理狀態(tài)提供了重要的視角。 文化背景下的焦慮解讀 霍尼進(jìn)一步探討了文化背景對(duì)焦慮理解的影響。她提…
現(xiàn)代社會(huì)焦慮的文化根源 翻開(kāi)《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》，卡倫·霍尼以其敏銳的洞察力，將現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的焦慮情緒娓娓道來(lái)。不同于弗洛伊德將神經(jīng)癥歸因于個(gè)人本能的壓抑，霍尼則將目光投向了更為廣闊的社會(huì)文化圖景。她認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)充斥著競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀，這些價(jià)值觀如同無(wú)形的牢籠，將人們禁錮其中，無(wú)形中滋生了焦慮、不安等情緒。 高速發(fā)展的科技、日新月異的信息，在為我們提供便利的同時(shí)，也加劇了生活的節(jié)奏和壓力。人們疲于奔命，追逐著物質(zhì)的滿足和社會(huì)認(rèn)可，卻常常忽視了內(nèi)心的需求和精神的追求。社交媒體上光鮮亮麗的生…