心理療愈之旅：中科院心理咨詢(xún)師證書(shū)的追求 |??|??|??| 前言：心靈的呼喚 ??|??| 人生如同一條蜿蜒的小河，偶有波瀾起伏，亦有平靜如鏡。??然而，內(nèi)心深處，總會(huì)有一股渴望被傾聽(tīng)和理解的呼喚。這份呼喚，正是我們對(duì)心理健康的追求。在這條追求之路上，中科院心理咨詢(xún)師證書(shū)猶如一盞明燈，照亮我們前行的方向。|???| 項(xiàng)目 中科院心理咨詢(xún)師證書(shū) 主辦方 中國(guó)科學(xué)院心理研究所 合作機(jī)構(gòu) 九州潤(rùn)欣等364家 培訓(xùn)內(nèi)容 心理咨詢(xún)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐 證書(shū)含金量 業(yè)內(nèi)認(rèn)可度高 知識(shí)的薪傳 |??|???| 中科院心理研究所作為心理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威…
積極心理學(xué)的經(jīng)典導(dǎo)讀：開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙 在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于精神層面的追求日益增長(zhǎng)，積極心理學(xué)作為一種提升個(gè)人幸福感和生活質(zhì)量的科學(xué)，受到了廣泛的關(guān)注和研究。本文將介紹幾部積極心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典書(shū)籍，這些書(shū)籍不僅為我們提供了理論的指導(dǎo)，更是實(shí)踐中追求幸福生活的燈塔。 ??《塞利格曼自傳》：積極心理學(xué)的奠基之作 馬丁·塞利格曼，被譽(yù)為“積極心理學(xué)之父”，他的自傳不僅是對(duì)其學(xué)術(shù)生涯的回顧，更是積極心理學(xué)發(fā)展歷程的縮影。通過(guò)《塞利格曼自傳》，讀者可以深入了解這一學(xué)科如何從傳統(tǒng)心理學(xué)的陰影中脫穎而出，以及塞利格曼如何通過(guò)自己…
復(fù)制卓越的藝術(shù) ?? 觀賞大師的神韻 在這個(gè)瑰麗多彩的世界 ??,我們時(shí)常被大師們的作品所折服。那些栩栩如生的筆觸 ???,那些靈活現(xiàn)的色彩 ??,令人仿佛置身于藝術(shù)的海洋之中,浸淫在一種別樣的藝術(shù)體驗(yàn)之中。然而,要復(fù)制大師的藝術(shù)神韻卻并非易事。就如同我們?cè)陂喿x《復(fù)制卓越的藝術(shù)》一書(shū)時(shí)所領(lǐng)悟的那樣,復(fù)制藝術(shù)需要一種獨(dú)特的眼光和技巧。 觀察 ?? 領(lǐng)悟 ?? 實(shí)踐 ?? 細(xì)細(xì)觀賞大師作品中的筆觸、色彩、構(gòu)圖等細(xì)節(jié) 領(lǐng)悟大師作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)理念 在實(shí)踐中不斷嘗試,復(fù)制大師的風(fēng)格和技巧 發(fā)掘內(nèi)心的藝術(shù)家 藝術(shù)之路并非一蹴而就 ??…
動(dòng)力之源 - 探尋創(chuàng)意的奧秘 動(dòng)力的本質(zhì) 吾輩作為文藝創(chuàng)作者,自當(dāng)洞悉動(dòng)力之奧秘。動(dòng)力乃是推動(dòng)一切事物前行的根源,猶如春風(fēng)化雨,滋養(yǎng)萬(wàn)物。然而,動(dòng)力的本質(zhì)究竟為何?這個(gè)問(wèn)題猶如一潭幽深的池水,令人難以窺其全豹。 或許,動(dòng)力的本質(zhì)便在于一種難以名狀的激情。這種激情猶如熊烈火,燃燒于我們內(nèi)心深處,化作點(diǎn)星光,照耀于我們的創(chuàng)作之路。正是這份澎湃的情感,激發(fā)了我們的靈感泉源,讓我們的筆尖舞動(dòng)如飛,揮灑出一幅動(dòng)人心魄的文字畫(huà)卷。 又或許,動(dòng)力的本質(zhì)在于一種執(zhí)著的追求。我們懷著對(duì)美好事物的向往,不懈地探索,不畏艱辛地前行。正是…
《NLP實(shí)踐指南》筆記 生活滿(mǎn)意模型：探索個(gè)性與追求幸福的多元路徑 在《NLP實(shí)踐指南》這本由美國(guó)作家哈瑞?阿德?tīng)栕珜?xiě)、李瀕與林衛(wèi)凌等人翻譯的著作中，作者巧妙地勾勒出了五種不同的生活滿(mǎn)意模型。這些模型猶如一幅絢麗的調(diào)色板，描繪出人們追求幸福的多元路徑。每種模型都如同一把獨(dú)特的鑰匙，能夠開(kāi)啟通往個(gè)人滿(mǎn)足感的不同大門(mén)。 首先映入眼簾的是"實(shí)際行動(dòng)"型格。這類(lèi)人仿佛是生活舞臺(tái)上的主角，他們的座右銘是"行勝于言"。他們熱衷于親力親為，將理論付諸實(shí)踐。在當(dāng)今這個(gè)強(qiáng)調(diào)效率的社會(huì)中，這種人格特質(zhì)尤為珍貴。根據(jù)最新的職場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯…
《別人怎么對(duì)你都是你教的》讀書(shū)筆記 比較是人類(lèi)無(wú)法擺脫的痛苦 在黃啟團(tuán)的《別人怎么對(duì)你都是你教的》一書(shū)中，作者準(zhǔn)確地揭示了現(xiàn)代人不可避免的比較心理。從古至今，人類(lèi)的基因里便烙印了與他人比較的本能。??這仿佛是一把雙刃劍，一面向外追逐優(yōu)越感，一面刺傷自我的內(nèi)心。 現(xiàn)代社會(huì)中，你身邊的同齡人，每天都有跑在你前面的令人震驚的數(shù)據(jù)。例如，馬克·扎克伯格在34歲時(shí)已擁有4000億元的財(cái)富??；而中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)巨頭馬化騰在47歲便達(dá)到了3000億元的身家。這些令人咋舌的數(shù)據(jù)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我們，我們需要不停地追逐那些遙不可及的目標(biāo)…
《NLP實(shí)踐指南》筆記 精神世界的奇妙濾鏡：NLP模型解析人類(lèi)認(rèn)知 在《NLP實(shí)踐指南》這本由美國(guó)學(xué)者哈瑞?阿德?tīng)栕珜?xiě)、李瀕與林衛(wèi)凌等人翻譯的著作中，作者以獨(dú)特的視角揭示了人類(lèi)認(rèn)知的奧秘。NLP模型猶如一面魔鏡，映照出我們感知世界的方式。我們通過(guò)五感接收外界信息，卻在無(wú)意識(shí)中對(duì)其進(jìn)行篩選、刪減和變形，最終形成獨(dú)特的主觀體驗(yàn)。這一過(guò)程宛如一場(chǎng)精妙的魔術(shù)表演，我們的大腦以驚人的速度完成了這一復(fù)雜的信息處理。 想象一下，你正漫步于繁華的都市街頭。??? 周遭的喧囂、五彩斑斕的廣告牌、川流不息的人群，所有這些感官信息如潮水般…
《永續(xù)成長(zhǎng)的寶藏圖》筆記 探索關(guān)系的深層奧秘 在生活中，我們常常陷入一種關(guān)系的困境，認(rèn)為“只要另一人停止某項(xiàng)行為，則一切就會(huì)好轉(zhuǎn)了”??。比如，面對(duì)家人的過(guò)度干涉，或者同事的不合作，我們可能會(huì)感到憤怒、無(wú)奈。仔細(xì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系中的問(wèn)題可能在于對(duì)方的攻擊性、不敏感性或挑剔性，而我們自身的感受可能會(huì)在自我認(rèn)同、信念與價(jià)值觀等層次受到威脅，甚至陷入無(wú)助的心態(tài)??。然而，當(dāng)我們嘗試“改變心態(tài)”，從不同的視角去思考這段關(guān)系，比如站在對(duì)方的立場(chǎng)，想象他們?nèi)绾慰创覀兊男袨?，再以外部觀察者的角度去審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地??。…
《復(fù)制卓越的藝術(shù)》筆記 靈活性與價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 在《復(fù)制卓越的藝術(shù)》中，雷子先生深刻地探討了如何在追求價(jià)值的過(guò)程中保持靈活性。他指出，許多初學(xué)者在遵循特定做法時(shí)，往往陷入對(duì)“規(guī)則”的盲目崇拜，而忽略了這些做法背后的真正目的——實(shí)現(xiàn)價(jià)值。例如，在思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)中，有人堅(jiān)持認(rèn)為“沒(méi)有用柔和的曲線(xiàn)就不是思維導(dǎo)圖”，這種僵化的思維限制了創(chuàng)新和效率。實(shí)際上，正如切西瓜一樣，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法多種多樣，關(guān)鍵在于結(jié)果而非過(guò)程。 現(xiàn)代社會(huì)中，靈活性的重要性愈發(fā)凸顯。以遠(yuǎn)程工作為例，根據(jù)2021年的一項(xiàng)調(diào)查，全球有超過(guò)50%的員工表示愿意繼…
0次與10000次的人生感悟 憤怒的力量 ?? 憤怒猶如一團(tuán)熊熊燃燒的火焰??,它蘊(yùn)含著巨大的能量和力量。當(dāng)我們被憤怒所主宰時(shí),理智將被完全拋諸腦后,我們的行為也將失去控制。在這種狀態(tài)下,我們可能會(huì)傷害他人,甚至傷害自己。然而,憤怒并非完全是負(fù)面的情緒,它往往源于我們內(nèi)心對(duì)公平正義的渴望。當(dāng)我們的需求被踐踏、被傷害時(shí),憤怒就會(huì)油然而生。就像利亞姆一樣,他的憤怒根源于童年的創(chuàng)傷,即使在良好的環(huán)境中,他依舊難以擺脫對(duì)被拋棄的恐懼。我們應(yīng)當(dāng)正視憤怒,認(rèn)識(shí)到它的存在是合理的,但同時(shí)也要學(xué)會(huì)控制它,不讓它主宰我們的行為。 | 憤…