心學(xué)與理學(xué)：探究心靈與宇宙之理的哲思之旅 ???? 心學(xué)深究：內(nèi)在世界的哲理探微 ?? 在萬古長河中，心學(xué)如一輪明月，照亮了人的內(nèi)心世界。它主張“理”不在遙遠(yuǎn)的星辰大海，而在每個人的內(nèi)心深處。?? 心學(xué)的修養(yǎng)方法，猶如靜水映月，講究內(nèi)省與直覺，讓人在沉默的交流中，聽見自己靈魂的呢喃和悸動。?? 理之歸宿：尋覓心中之理 ??? 心學(xué)認(rèn)為，世間萬物的道理，無需遠(yuǎn)求，只在吾人心中。這一點，恰似古人云：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！毙膶W(xué)提倡通過反省自己的內(nèi)心，去感悟和實現(xiàn)天理，從而達(dá)到知行合一的境界。???♂??? 修身之道：…
{規(guī)律效應(yīng)原則：洞悉事物本質(zhì),把握發(fā)展脈絡(luò)} 規(guī)律的定義：萬物皆有其天性 在這個瞬息萬變的世界里,萬事萬物都遵循著某種不可磨滅的規(guī)律。所謂規(guī)律,乃是事物發(fā)展變化的必然趨勢,是客觀存在的本質(zhì)聯(lián)系。它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移,而是獨立于人的主觀意識之外。我們或許無法捕捉其全貌,但只要用心洞察,定能窺見其中的奧秘。 ?? 規(guī)律的客觀性：認(rèn)知規(guī)律,順應(yīng)規(guī)律 既然規(guī)律是客觀存在的,那么我們就應(yīng)該謙遜地認(rèn)知它們,虔誠地遵循它們。我們不能妄自菲薄,以為憑借主觀意志就能改變規(guī)律的運行。相反,我們應(yīng)該謙卑地學(xué)習(xí)規(guī)律,虔誠地遵從規(guī)律,才能收…
企業(yè)逆境管理論的探索與實踐 ???? 理論淵源 ?? 企業(yè)逆境管理論源于對國有大中型企業(yè)的實踐調(diào)查，由佘廉先生于1999年首次提出。?????該理論旨在揭示企業(yè)逆境現(xiàn)象的成因機(jī)理和運動規(guī)律，研究如何防止和擺脫企業(yè)逆境，保持企業(yè)順境的管理方法。[1] ??它將企業(yè)內(nèi)的逆境現(xiàn)象視為一個獨立的活動過程，強(qiáng)調(diào)逆境現(xiàn)象的內(nèi)在活動規(guī)律。[1] ?? 理論特色 ? 企業(yè)逆境管理論的方法論采用問題導(dǎo)向原則，多維多角度的多元分析，以實證分析技術(shù)為主體。[1] ??它具有以下幾個顯著特點： ??全球適用性：該理論不僅適用于中國情，還具有普遍性，因為企業(yè)…
??WSR系統(tǒng)方法論：一種??綜合性問題解決之道?? ??WSR方法論之定義與淵源 WSR系統(tǒng)方法論，乃"物理（Wuli）、事理（Shili）、人理（Renli）方法論"之簡稱也??。此一方法論由我國系統(tǒng)科學(xué)泰斗顧基發(fā)教授與朱志昌博士于1994年倡議提出，集古今中外智慧之大成??，融物理、事理、人理三者為一爐，以求對錯綜復(fù)雜之現(xiàn)實問題作出周全而縝密的剖析??。WSR強(qiáng)調(diào)綜合分析之道，不囿于單一視角，乃是集大成者，汲古潤今，博采眾長??。 ??WSR方法論之要旨 WSR系統(tǒng)方法論之精髓，在于綜合、參與、可操作、迭代四大原則??： 綜合原…
后行為主義政治學(xué)：西方政治學(xué)的新革命 導(dǎo)讀 本文介紹了后行為主義政治學(xué)取代行為主義政治學(xué)的主導(dǎo)地位，成為西方政治學(xué)領(lǐng)域的一場“新革命”。后行為主義政治學(xué)對行為主義政治學(xué)進(jìn)行了批判、修訂和補(bǔ)充，主張價值與事實的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)政治學(xué)科的“政治化”，并重新肯定了傳統(tǒng)方法在政治學(xué)研究中的地位。這場新革命適應(yīng)了西方社會政治現(xiàn)實的需要，代表了西方政治學(xué)發(fā)展的新趨勢，對我國政治學(xué)學(xué)科建設(shè)也具有借鑒意義。 正文 內(nèi)容提要：后行為主義政治學(xué)取代了行為主義政治學(xué)的主導(dǎo)地位，是西方政治學(xué)的一個領(lǐng)域“新革命”后行為主義政治是對行為主義政治的批…