《語(yǔ)言的魔力》筆記 語(yǔ)言的陷阱與自我認(rèn)同 在《語(yǔ)言的魔力》一書(shū)中，作者迪爾茨通過(guò)班德勒與聽(tīng)眾的對(duì)話，深刻揭示了語(yǔ)言如何成為一種陷阱，影響個(gè)體的自我認(rèn)同。班德勒在與維克的互動(dòng)中，逐漸構(gòu)建了一個(gè)“失敗框架”，將維克的行為解讀為有意傷害，從而形成了“問(wèn)題框架”。這種框架的建立，不僅影響了班德勒對(duì)維克的看法，更深層次地影響了他對(duì)自己的認(rèn)知。班德勒從原本自信快樂(lè)的狀態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩珊涂謶?，這種轉(zhuǎn)變不僅僅是對(duì)外界事件的反應(yīng)，更是對(duì)自我認(rèn)同的重新定義。 框架的構(gòu)建與破除 書(shū)中詳細(xì)描述了班德勒如何通過(guò)語(yǔ)言的魔力，構(gòu)建并維持一個(gè)“…
《永續(xù)成長(zhǎng)的寶藏圖》筆記 溝通的藝術(shù)與誤解的常態(tài) 在《永續(xù)成長(zhǎng)的寶藏圖》中，作者喬瑟夫·歐可諾與伊安·麥克德摩以豐富的見(jiàn)解探討了人類(lèi)溝通的復(fù)雜性與潛在的誤解。二者指出，人類(lèi)的交流并不像摩耳斯電碼那般一一對(duì)應(yīng)。這不僅是因?yàn)槊總€(gè)人的背景、經(jīng)歷、與文化各不相同，還因?yàn)槲覀兲焐闶?有創(chuàng)意的接收者"。我們所見(jiàn)、所聽(tīng)、所感都會(huì)被賦予特定的意義，并因而在表達(dá)和接收過(guò)程中產(chǎn)生微妙的歧義。 例如，在商界，經(jīng)理們需要時(shí)刻留意同事們的反應(yīng)，而不是一味地猜測(cè)或希望員工能理解老板的意圖。美國(guó)的一項(xiàng)研究表明，有超過(guò)40%的公司因內(nèi)部溝通問(wèn)題…
?? 心靈之窗：年代心理學(xué)的流變與行為主義之光 在探索人類(lèi)心智的無(wú)垠宇宙中，20世紀(jì)初期至60年代，心理學(xué)這艘探知船帆懸著行為主義的風(fēng)帆，駛向了科學(xué)實(shí)證的新天地。?? ?? 行為的舞臺(tái)：摒棄內(nèi)心劇的序幕 行為主義者們，如同天文學(xué)家觀測(cè)星辰，專注于可觸及的現(xiàn)象——行為。他們不探究那些藏在深處、難以捉摸的心理活動(dòng)，而是將目光投向了可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察揭示的行為規(guī)律。?? ?? 環(huán)境編織網(wǎng)：刺激與反應(yīng)的交響曲 在行為主義者眼中，個(gè)體如同舞臺(tái)上的木偶，被環(huán)境中無(wú)形的線牽動(dòng)。他們認(rèn)為，行為是刺激與反應(yīng)之間復(fù)雜舞蹈的產(chǎn)物，而心理學(xué)家的任…
心靈之窗：探究心理學(xué)的三大勢(shì)力 行為主義：行為的塑造者 在心理學(xué)的宏偉殿堂中，行為主義猶如一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡袼芗?，專注于外在形態(tài)的打磨。它不涉獵內(nèi)心世界的迷宮，而是將目光投向可見(jiàn)的行為模式，如同天文學(xué)家觀測(cè)星辰，記錄下每一個(gè)可量化的動(dòng)作和反應(yīng)。行為主義者認(rèn)為，環(huán)境是塑造個(gè)體行為的無(wú)形之手，通過(guò)條件反射和強(qiáng)化的律動(dòng)，編織出復(fù)雜的行為圖譜。他們探索刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系，如同研究潮汐與月亮之間的關(guān)系，試圖揭示行為背后的自然法則。 人本主義：自我實(shí)現(xiàn)的倡導(dǎo)者 與行為主義的客觀立場(chǎng)不同，人本主義心理學(xué)派則是一場(chǎng)關(guān)于自我發(fā)現(xiàn)的詩(shī)意追…
心靈之窗：心理學(xué)發(fā)展史上的三次革命 破繭成蝶：初識(shí)心理學(xué)之翼 在19世紀(jì)末，心理學(xué)這門(mén)年輕的學(xué)科迎來(lái)了其第一次革命。如同蝴蝶破繭而出，心理學(xué)掙脫了哲學(xué)的束縛，開(kāi)始以科學(xué)的姿態(tài)探索人心的奧秘。威廉·詹姆斯與弗洛伊德等先驅(qū)者，如同探路的星辰，照亮了意識(shí)與潛意識(shí)研究的道路。他們奠定了心理學(xué)的基礎(chǔ)，讓人類(lèi)得以窺見(jiàn)心靈深處的光影變幻。 行為主義之光：映照可測(cè)之心 隨著20世紀(jì)初的鐘聲響起，心理學(xué)迎來(lái)了第二次革命——行為主義的興起。這一學(xué)派如同晨曦中的一道光芒，聚焦于可觀察的行為，而非難以捉摸的內(nèi)在心理過(guò)程。行為主義者們，如斯…
心理學(xué)四大流派之異彩紛呈 心理學(xué)，這門(mén)探索心靈奧秘的學(xué)問(wèn)，自其誕生之日起便孕育出諸多流派。如同璀璨星河中的四顆明珠，行為主義、認(rèn)知心理學(xué)、精神分析與人本主義，各自散發(fā)著獨(dú)特的光彩，照亮了人類(lèi)對(duì)心靈深處的探索之路。 行為主義：外顯之花，刺激之下的舞動(dòng) 行為主義，猶如一朵盛開(kāi)于外的花朵，不問(wèn)內(nèi)心之想，只觀行動(dòng)之舞。它關(guān)注的是那些可以被觀察、被測(cè)量的行為，將一切歸結(jié)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系。華生與斯金納等先驅(qū)們，他們用實(shí)驗(yàn)鋪就了一條通往理解行為本質(zhì)的道路，讓世人得以窺見(jiàn)行為的規(guī)律性與可預(yù)測(cè)性。 認(rèn)知心理學(xué)：思維之舟，信息加…
《NLP 實(shí)踐指南》筆記 生態(tài)系統(tǒng)中的改變與連鎖反應(yīng) 在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中??，我們所做出的每一個(gè)改變都如同投入湖面的石子，會(huì)激起層層漣漪，引發(fā)一連串難以預(yù)測(cè)的連鎖反應(yīng)。就如同《NLP 實(shí)踐指南》中所闡述的，當(dāng)我們?cè)谧陨硐到y(tǒng)中進(jìn)行個(gè)人改變時(shí)，往往只關(guān)注到了直接的效果，卻容易忽視其帶來(lái)的間接影響??。例如，在工作中，一位員工為了提高工作效率，決定采用新的時(shí)間管理方法，每天提前一小時(shí)到崗。短期內(nèi)，他的工作成果顯著提升，得到了領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)??。然而，長(zhǎng)期來(lái)看，他因?yàn)檫^(guò)度勞累，身體出現(xiàn)了問(wèn)題，影響了后續(xù)的工作表現(xiàn)。這一改變的…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 神經(jīng)癥的基本特征 在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中，卡倫·霍尼深入探討了神經(jīng)癥的基本特征。她指出，神經(jīng)癥的核心在于恐懼與防御機(jī)制的過(guò)度反應(yīng)。這種反應(yīng)不僅限于人類(lèi)，動(dòng)物在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)也會(huì)采取類(lèi)似的防御措施。然而，神經(jīng)癥患者的恐懼和防御機(jī)制在量與質(zhì)上都偏離了文化模式。例如，現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍對(duì)自然災(zāi)害和意外事故感到恐懼，但神經(jīng)癥患者可能會(huì)對(duì)這些恐懼產(chǎn)生過(guò)度的反應(yīng)，甚至影響到日常生活。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球約有3億人患有焦慮癥，其中許多人表現(xiàn)出過(guò)度防御的行為，如頻繁檢查門(mén)窗是否鎖好，或…
心理暗示的定義 心理特點(diǎn) ?? 心理暗示，乃人類(lèi)心靈深處的微妙反應(yīng)。其表現(xiàn)為個(gè)體在接受外界或他人愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響時(shí)，所展現(xiàn)出的心理特質(zhì)。此種現(xiàn)象如同一縷輕煙，悄然無(wú)聲地滲透進(jìn)人的意識(shí)，潛移默化地改變其內(nèi)心世界。心理暗示的力量，常超乎想象，能夠在不知不覺(jué)中引導(dǎo)個(gè)體的行為與思維。 條件反射 ?? 心理學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為，暗示乃人類(lèi)最簡(jiǎn)單、最典型的條件反射。此種反射機(jī)制，猶如鐘表的齒輪，精密而有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。個(gè)體在特定情境下，因反復(fù)接受某種刺激，逐漸形成條件反射，從而在無(wú)意識(shí)中接受暗示。此過(guò)程如同春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，悄…
《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》筆記 卡倫·霍尼的《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》猶如一把剖析人類(lèi)內(nèi)心的手術(shù)刀，細(xì)膩而深刻地揭示了在現(xiàn)代社會(huì)中人們因焦慮與恐懼所陷入的心理困境。無(wú)論是對(duì)愛(ài)的渴求還是對(duì)愛(ài)的誤解，這本書(shū)都給出了深刻的解答，仿佛在黑夜中亮起了一盞智慧的燈。 愛(ài)與神經(jīng)癥的錯(cuò)綜復(fù)雜 愛(ài)，這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻迷離的詞匯，究竟意味著什么？在我們的文化中，愛(ài)往往被簡(jiǎn)單地定義為給予和獲得感情的能力。然而，這種定義過(guò)于籠統(tǒng)，無(wú)法揭示愛(ài)真正的復(fù)雜性。真愛(ài)的根本在于一種對(duì)他人的基本肯定，而不是出于對(duì)失去的恐懼或希望將對(duì)方牢牢掌控的念頭。反觀神經(jīng)…