文化烙?。赫Ｅc病態(tài)的相對性

卡倫·霍尼在《我們時代的神經(jīng)癥人格》一書中提出了一個發(fā)人深省的觀點：正常與病態(tài)的界限并非一概而論，而是深受文化環(huán)境的影響。如同人類學(xué)家不斷重新定義“正常人”的內(nèi)涵，心理學(xué)也不能將自身置身事外。弗洛伊德將“女人更善妒”歸結(jié)為生物性因素，卻忽視了文化對兩性行為塑造的影響，這便是將特定文化中的觀察結(jié)果錯誤地普遍化的例子。 ??

文化對人格的塑造體現(xiàn)在方方面面。競爭、嫉妒、對立，這些被許多人視為“人性”的行為模式，在某些文化中卻并非主流。愛斯基摩人認(rèn)為殺人并不一定需要懲罰，一些原始部落甚至?xí)允震B(yǎng)兇手的方式來撫慰失去親人的痛苦。 ?? 這些例子都昭示著，我們所認(rèn)為的“正?！逼鋵嵤翘囟ㄉ鐣幕h(huán)境下所形成的的行為和情感標(biāo)準(zhǔn)。

更進(jìn)一步說，神經(jīng)癥作為正常行為模式的畸變，也必然帶有文化的烙印。理解個體的神經(jīng)癥，不能脫離其所處的文化環(huán)境。弗洛伊德雖然強(qiáng)調(diào)童年經(jīng)歷對神經(jīng)癥形成的影響，但他過分關(guān)注生物性驅(qū)力，忽視文化因素，最終走向了理論的死胡同。 ?? 霍尼認(rèn)為，要真正理解神經(jīng)癥，必須將目光投向文化對個體產(chǎn)生的塑造力量。

焦慮的牢籠：神經(jīng)癥的共同根源

盡管不同文化中神經(jīng)癥的表現(xiàn)形式可能千差萬別，但霍尼認(rèn)為，所有神經(jīng)癥都源于一種共同的內(nèi)核：焦慮，以及為對抗焦慮而建立起來的防御機(jī)制。 ?? 焦慮如同一片揮之不去的陰影，籠罩著神經(jīng)癥患者，驅(qū)使他們構(gòu)建起防御的壁壘。然而，如同硬幣的兩面，防御機(jī)制在保護(hù)個體的同時，也可能使其陷入僵化和偏執(zhí)。

以“固執(zhí)”為例，正常人在面對不同情境時，能夠靈活調(diào)整自己的反應(yīng)，而神經(jīng)癥患者卻傾向于固守一種應(yīng)對模式。他們可能對任何贊美都抱持懷疑，對任何決定都猶豫不決。 ?? 同樣，“潛能與實現(xiàn)的脫節(jié)”也是神經(jīng)癥的典型表現(xiàn)。擁有天賦卻一事無成，具備幸福的條件卻無法享受生活，這些都是個人潛能無法得到充分發(fā)揮的表現(xiàn)。

需要注意的是，焦慮和防御機(jī)制本身并非病態(tài)。每個人都會經(jīng)歷焦慮，并發(fā)展出相應(yīng)的防御機(jī)制。那么，是什么將神經(jīng)癥患者與普通人區(qū)分開來呢？

霍尼指出：首先，神經(jīng)癥患者的焦慮程度往往超出文化基線，他們在承受著特定文化中普遍存在的焦慮之外，還背負(fù)著個人生命經(jīng)歷帶來的額外負(fù)擔(dān)。其次，他們應(yīng)對焦慮的方式也往往是僵化和不適應(yīng)的，無法根據(jù)環(huán)境的變化做出靈活的調(diào)整。 ?? 這些差異使得神經(jīng)癥患者如同陷入泥潭，難以憑借自身的力量擺脫困境。