發(fā)展心理學(xué)名詞解釋

1. 【最近發(fā)展區(qū)】兒童在獨立活動時所能達到的解決問題的水平和在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助所達到的解決問題的水平之間的差異就叫做最近發(fā)展區(qū)

2. 【學(xué)習(xí)最佳時期】是維果茨基在最近發(fā)展區(qū)的基礎(chǔ)上提出的概念

3. 【關(guān)鍵期】：是洛倫茨在研究小鴨子的印刻現(xiàn)象時提出的概念；他認(rèn)為人和動物的某些行為、能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給予適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ瑫蛊湫袨楹湍芰Φ玫捷^好的發(fā)展，反之會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。【華東2018M】【華中2011M】

4. 【最佳教育期】是格賽爾在雙生子爬梯實驗中提出的概念，他認(rèn)為任何一項訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對特定的受訓(xùn)對象，都存在一個“最佳教育期”，過早訓(xùn)練并不會帶來更好的訓(xùn)練效果?！竞蠋煷?020J】

5. 【敏感期】現(xiàn)在的心理學(xué)家針對洛倫茨的關(guān)鍵期提出的概念，他們認(rèn)為關(guān)鍵期的缺失對人類造成的負(fù)面影響只有在極端情況下才難以彌補，即個體在敏感期內(nèi)更容易接受某種刺激的影響，進行某種形式的學(xué)習(xí)）

6. 【同化】是指將環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以豐富和加強主體的動作，這只是數(shù)量上的變化，并不引起圖式的改變或創(chuàng)新；例如學(xué)會抓握的嬰兒看見床上的玩具，會反復(fù)用抓握的動作去獲得玩具。當(dāng)他獨自一個人，玩具較遠，手又夠不著（看得見）時，他仍用抓握的動作試圖得到玩具。這一動作過程就是同化。

7. 【順應(yīng)】是指改變主體動作以適應(yīng)客觀變化，順應(yīng)是質(zhì)量上的變化，促進個體創(chuàng)立新圖式和調(diào)整原有圖式。例如上面提到那個嬰兒為了得到遠處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地抓到床單一拉，玩具從遠處到了近處，以后他就會用這一動作來得到玩具，這一動作過程就是順應(yīng)。

8. 【圖式】皮亞杰把圖式作為一個核心概念，圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到改變，不斷地豐富起來?！救A中2021J】

9. 【橫斷研究設(shè)計】是指在某一特定的時間對不同年齡的被試的心理發(fā)展水平進行測查并加以比較的研究設(shè)計。

10. 【世代效應(yīng)/出生組效應(yīng)/組群效應(yīng)/同輩效應(yīng)】：指橫向設(shè)計將社會環(huán)境影響不同而造成的差異當(dāng)成是年齡增長所引起的發(fā)展變化?！救A東2018M】

11. 【縱向研究設(shè)計】是指對同一研究對象，在不同的年齡或階段，對其心理發(fā)展水平進行長期反復(fù)觀測的研究設(shè)計，也叫追蹤研究設(shè)計。系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量變到質(zhì)變的規(guī)律。

12. 【聚合交叉設(shè)計】是指選取不同年齡的被試對其心理發(fā)展水平進行追蹤研究?？朔M斷研究與縱向研究各自的不足之處，吸取它們各自的長處；采用靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的原則，縮短了長期追蹤的研究時間。

13. 【微觀發(fā)生學(xué)設(shè)計】是通過在短時間內(nèi)重復(fù)給被試呈現(xiàn)一個誘發(fā)變化的刺激或提供學(xué)習(xí)的機會，觀測個體發(fā)生變化的過程的研究設(shè)計。

14. 【雙生子研究】通過比較同卵雙生子和異卵雙生子之間在某種行為特征上的相似性，探索遺傳和環(huán)境對這種行為特征的影響程度。

15. 【觀察學(xué)習(xí)】是指通過觀察他人或榜樣所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進行的學(xué)習(xí)，它不同于刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)中，個體不必直接做出反應(yīng)，也不需要親自體驗強化，而是通過觀察他人在一定環(huán)境下的行為及其強化就能完成學(xué)習(xí)。

16. 【最近發(fā)展區(qū)】兒童在獨立活動時所能達到的解決問題的水平和在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助所達到的解決問題的水平之間的差異就叫做最近發(fā)展區(qū)。

17. 【學(xué)習(xí)最佳期限】是在最近發(fā)展取得基礎(chǔ)上提出來的，學(xué)習(xí)任何知識或機能都有一個最佳年齡，為了最大限度發(fā)揮教學(xué)作用而不造成發(fā)展障礙，要讓兒童在最佳年齡學(xué)習(xí)對應(yīng)的知識。

18. 【圖式】皮亞杰把圖式作為一個核心概念，圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到改變，不斷地豐富起來。

19. 【同化】是指將環(huán)境因素納入機體的已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和圖式之中，以豐富和加強主體的動作，這只是數(shù)量上的變化，并不引起圖式的改變或創(chuàng)新。

20. 【順應(yīng)】是指改變主體動作以適應(yīng)客觀變化，順應(yīng)是質(zhì)量上的變化，促進個體創(chuàng)立新圖式和調(diào)整原有圖式。

21. 【客體永久性】是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。如和乳兒做“藏貓兒”游戲時，你藏起來，不見了，他還用眼睛到處尋找。兒童大約在9～12個月獲得客體永久性?！救A中2014M】

22. 【視崖實驗】①測量嬰兒深度知覺的常用工具是吉普森和沃克創(chuàng)設(shè)的一種稱為“視覺懸崖”（簡稱“視崖”）的裝置。這是一種特殊的裝置，把嬰兒放在厚玻璃板的平臺中央，平臺一側(cè)下面緊貼著玻璃放有方格圖案，另一側(cè)則在一定距離下面布置了同樣方格圖案，造成一種視覺印象：前一側(cè)是淺灘，后一側(cè)是深灘。實驗時，母親輪流在兩側(cè)呼喚嬰兒，實驗記錄嬰兒的爬向。②動物實驗表明，凡是一出生就會行走的動物，出生后不久就能看出深度而躲避“懸崖”，而出生后尚需經(jīng)過一定時間才會行走的動物，則和人類的嬰兒一樣，要到會爬一段時間以后，才能看出深度而躲避“懸崖”。③其結(jié)論是：1）嬰兒很早（6個月）就有了深度知覺；2）嬰兒深度知覺的能力隨著年齡的遞增在不斷發(fā)展；3）9個月以前的嬰兒的深度知覺閾限為26cm；4）嬰兒存在著深度恐懼。

23. 【轉(zhuǎn)換生成說】喬姆斯基認(rèn)為：（1）語言是利用規(guī)則去理解和創(chuàng)造的，而不是通過模仿和強化得來的；（2）語法是生成的，嬰兒先天就具有一種普遍的語法，言語的獲得過程就是由普遍語法向個別語法的轉(zhuǎn)化過程，這一過程是由先天的語言獲得裝置（LAD）實現(xiàn)的；（3）每個句子都有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，句子的深層結(jié)構(gòu)（語義）通過轉(zhuǎn)化規(guī)則而變?yōu)楸韺咏Y(jié)構(gòu)（語音等），從而被傳達與感知。

24. 【合法延緩期】埃里克森提出“合法延緩期”，這一時期的青年繼兒童之后，自覺沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)，感覺到要做出的決斷太多太快，因此在做最后決斷前進入一種“暫停”時期，用以延緩承擔(dān)義務(wù)，以避免同一性提前完結(jié)。若這一階段發(fā)展不順利就會產(chǎn)生同一性混亂，對“我是誰、我將來發(fā)展成什么樣的人”產(chǎn)生困惑。

25. 【依戀】是指個體尋求并企圖與另一個體在身體和情感上保持親密聯(lián)系的傾向；個體與主要撫養(yǎng)者（通常是母親）發(fā)展出的一種特殊的、積極的情感紐帶，是個體與其最初的社會性聯(lián)結(jié)，也是情感社會化的重要標(biāo)志。

26. 【三山實驗】這個實驗用以測驗兒童的“自我中心”的思維特征。實驗材料是一個包括三座高低、大小和顏色不同的假山模型，實驗首先要求兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然后要求兒童面對模型而坐，并且放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的“山”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無法完成這個任務(wù)。他們只能從自己的角度來描述“三山”的形狀。皮亞杰以此來證明兒童的“自我中心”的特點。

27. 【守恒實驗】實驗者當(dāng)著兒童的面把兩杯同樣多的液體中的一杯倒進一個細(xì)而長的杯子中，要求兒童說出這時哪一個杯子中的液體多一些。兒童不能意識到液體是守恒的，因此多傾向于回答說高杯子中的液體多一些。只注意到高杯子中的液體比較高，卻沒注意高杯子比較細(xì)。類似的以上兩個的實驗還有數(shù)目對應(yīng)、面積守恒、體積守恒等。

28. 【觀點采擇】又叫角色采擇，即采取他人的觀點來理解他人的思想與情感的一種必需的認(rèn)知技能；

29. 【自我同一性】埃里克森認(rèn)為自我同一性是指個體在特定環(huán)境中的自我整合感與適應(yīng)感，是個體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力，是對“我是誰”“我將來的發(fā)展方向”“我如何適應(yīng)社會”等問題的主觀感受和意識。

30. 【習(xí)慣化】當(dāng)嬰兒注意一個對象時，他的心率會放慢且會將頭轉(zhuǎn)向刺激源，但當(dāng)同一個刺激持續(xù)呈現(xiàn)的時候，嬰兒的心率就會逐漸恢復(fù)到原來的水平，或?qū)㈩^轉(zhuǎn)開，這個過程叫“習(xí)慣化”。

31. 【去習(xí)慣化】個體對某種刺激習(xí)慣后，又出現(xiàn)新的刺激，這時個體又恢復(fù)了反射行為。表明個體能將新刺激和舊刺激加以區(qū)別。這種恢復(fù)了對新事件興趣的現(xiàn)象叫“去習(xí)慣化”。

32. 【守恒】物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)時，對物質(zhì)含量保持不變的認(rèn)識。

33. 【心理理論】是指憑借一定的知識系統(tǒng)對自己或他人的心理狀態(tài)進行推測，并據(jù)此對行為進行因果解釋、預(yù)測和控制的能力。

34. 【自我意識】人對于自己的內(nèi)在身心狀態(tài)以及自己對于客觀世界的關(guān)系的認(rèn)識，包括認(rèn)識自己的生理狀態(tài)，認(rèn)識自己的心理特征，以及自己與他人的關(guān)系的認(rèn)識，即認(rèn)識自己的生理我，心理我，社會我。

35. 【自我概念】是個人心目中對自己的印象，包括對自己存在的認(rèn)識，以及對自己的能力，性格，行為等方面的認(rèn)識，是由一系列價值和行為標(biāo)準(zhǔn)組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

36. 【自我評價】是自我意識的發(fā)展的主要標(biāo)志和主要成分，是在分析和評論自己的行為和活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

37. 【自我體驗】自我體驗與自我意識的發(fā)展總趨勢比較一致，其中，愉快、憤怒發(fā)展較早，而自尊、內(nèi)疚發(fā)展較晚。

38. 【同一性獲得】個體成功將自我許多成分統(tǒng)合，形成明確的世界觀和前景目標(biāo)。將內(nèi)部的信仰和價值觀與新的外部的社會需求整合在一起，促進個體從事積極有意義的行為。（危機+投入）

39. 【同一性危機（同一性彌漫）】個體所依賴的賦予日常生活意義和目的的價值和目標(biāo)體系的突然解體或退化；通常包含強烈的情感焦慮和抑郁（六年來我第一次知道自己為什么如此痛苦）。（無危機+無投入）

40. 【同一性早閉（同一性停滯）】個體沒有經(jīng)過內(nèi)心抉擇的危機時期就已經(jīng)投入到了自己的志愿和思想意識形態(tài)領(lǐng)域之中，但是沒有進行探索，這種選擇幾乎完全依賴父母，因此具有一定欺騙性。（無危機，他人幫助解決，有投入）

41. 【同一性混亂】個體在心理社會性危機中表現(xiàn)出適應(yīng)不了的一種更加明顯的狀態(tài)。個體不能確定自己的想法，也不會將想法付諸行動，無法把自己扮演的各種角色進行整合，對自己能力毫無信心。（有危機+無投入）

42. 【反社會行為】反社會行為實際上是和親社會行為對應(yīng)的社會行為，是侵犯行為發(fā)展到青少年時期的高級別體現(xiàn)。這類行為違背社會規(guī)范，損害社會或公眾利益。

43. 【心理斷乳期】霍林沃斯提出青春期至青年早期為心理斷乳期，由于生理發(fā)育成熟，知識和經(jīng)驗結(jié)合的能力提高，自我意識的發(fā)展上發(fā)生重要變化，已具有獨立人格的成人目光認(rèn)識自己，考察自己與家庭的關(guān)系，要求擺脫父母的保護和依賴，并且在家庭中占有平等的，獨立自主的地位，如果要求的不到父母的支持就會在兩代人之間產(chǎn)生隔閡。青年和父母在關(guān)系上的這種變化成為心理斷乳。

44. 【年齡特征】人的心理和身體的發(fā)展在生命進程中表現(xiàn)出連續(xù)性和階段性，因而個體在不同年齡階段將表現(xiàn)出特定的特征。

45. 【陌生人焦慮】隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人，隨著母嬰關(guān)系的日益親密，嬰兒能很好地把主要撫養(yǎng)者母親和陌生人區(qū)分開來，陌生人的出現(xiàn)便會引起嬰兒的恐懼。

46. 【分離焦慮】嬰兒與某個人產(chǎn)生了親密的情感聯(lián)結(jié)以后，又要與之分離，就會表現(xiàn)出傷心、痛苦、拒絕分離。

47. 【情緒的社會性參照】是嬰兒情緒社會化的一種重要現(xiàn)象和過程，充分顯示了情緒的信號作用和人際通信交往功能，是情緒社會化的重要方面。

48. 【社會性微笑】嬰兒能區(qū)分人和其他非社會性的刺激，對人的聲音、面孔開始有特別的反應(yīng)，大的聲音、面孔特別容易引起嬰兒的微笑

49. 【積極詞匯】就是指兒童既能理解又能正確使用的詞匯消極詞匯則是指不能理解或者有些理解卻不能正確使用的詞匯。兒童的詞匯量并不等同于他們正確運用的質(zhì)量，這與兒童對詞義的理解有關(guān)。幼兒期兒童掌握詞義主要會犯兩種錯誤，一種是“過度概括”另一種是“概括性過低”。

50. 【元記憶】關(guān)于記憶過程的知識或認(rèn)知過程。即使是3-4歲的兒童也知道人的思維是有限的，而且有些信息更容易學(xué)習(xí)和保存。

51. 【具體形象性思維】是指憑借事物的具體形象或表象而不是憑借對事物內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系的理解來進行的思維。

52. 【關(guān)鍵期】是洛倫茨在研究小鴨子的印刻現(xiàn)象時提出的概念；他認(rèn)為人和動物的某些行為、能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給予適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ瑫蛊湫袨楹湍芰Φ玫捷^好的發(fā)展，反之會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。

53. 【印刻】無需強化的、在一定時期容易形成的反應(yīng)。

54. 【兒童心理年齡特征】在一定的社會和教育條件下，在兒童發(fā)展的各個不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征，稱為“兒童心理年齡特征”。

55. 【幼態(tài)持續(xù)】又叫“幼態(tài)延續(xù)”，是社會生物學(xué)上的一個重要概念，即減緩成熟的過程，其大意是指生物后代出生后保留幼年的狀態(tài)特征，受其父母的“監(jiān)護”和養(yǎng)育，直至獨立謀生或自食其力的成長過程，廣義上的幼態(tài)持續(xù)甚至還包括孕期?！竞蠋煷?019M】

56. 【習(xí)得性無助】是指個體后天習(xí)得的，由于認(rèn)為自己無論怎樣努力也不可能取得成功，從而采取逃避努力、放棄學(xué)習(xí)的無助行為。習(xí)得性無助是美國心理學(xué)家塞利格曼等人在研究動物時提出的?！救A中2016L】

57. 【老年喪失觀】該觀點實際上將從中年起到老年的心理變化描繪成只是不斷老化和衰退而沒有發(fā)展，其依據(jù)是：將人看作是生物有機體，其心理活動將隨著機體的發(fā)展而發(fā)展，隨著機體的衰退而衰退；心理的發(fā)展是單項前進的，是不可逆轉(zhuǎn)的；認(rèn)為年齡是心理發(fā)展或衰退的根據(jù)，并且是普遍適用的。

58. 【畢生發(fā)展觀】：畢生發(fā)展觀由巴爾特斯（Baltes）提出畢生發(fā)展心理學(xué)的日的是要獲得三方面知識：畢生發(fā)展一般規(guī)律的知識，個體之間發(fā)展差異的知識和個體發(fā)展可塑性的知識。探討這三方面及其相互作用是畢生發(fā)展心理學(xué)的概念和方法論的基礎(chǔ)，也是其區(qū)別于其他研究的核心特征。

發(fā)展心理學(xué)名詞解釋--桑標(biāo)版本

• 1. 【關(guān)鍵期】最早由奧地利動物習(xí)性學(xué)家勞倫茲（K.Z.Lorcnz）在研究小鴨和小鵝的習(xí)性時發(fā)現(xiàn)。關(guān)鍵期是指，人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ瑫偈蛊湫袨榕c能力得到更好的發(fā)展；反之，則會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。
• 2. 【敏感期】現(xiàn)在的心理學(xué)家針對洛倫茨的關(guān)鍵期提出的概念，他們認(rèn)為關(guān)鍵期的缺失對人類造成的負(fù)面影響只有在極端情況下才難以彌補，即個體在敏感期內(nèi)更容易接受某種刺激的影響，進行某種形式的學(xué)習(xí)。
• 3. 【橫斷設(shè)計】又稱橫斷研究，是指在同一時間內(nèi)，對不同年齡組被試進行觀察、測量或?qū)嶒灒蕴骄啃睦戆l(fā)展規(guī)律或特點的研究設(shè)計。比如對全國23個省市的青少年思維發(fā)展進行研究，就屬于橫斷設(shè)計
• 4. 【縱向設(shè)計】又稱追蹤研究，是指在較長的時間內(nèi)對同一群被試進行定期的觀察、測量或?qū)嶒?，以探究心理發(fā)展規(guī)律或特點的研究設(shè)計。例如，為了考察智力的成長過程，美國的推孟1921年開始對1528名超常兒童進行追蹤研究，積累了這些被試從童年到老年的智力發(fā)展資料。
• 5. 【縱向時序設(shè)計】又稱為聚合交叉設(shè)計：在縱向研究格式中分段進行橫斷研究，選擇不同年齡的群體為研究對象，在一定時期內(nèi)重復(fù)觀察這些對象，這樣既克服了縱向研究的缺點，又保持了橫斷研究的長處。
• 6. 【跨代效應(yīng)/跨代問題】追蹤設(shè)計的目標(biāo)群體來自某一特殊年代，該年代的顯著特征為該群體帶來了特定的影響，從而使設(shè)計結(jié)果難以推廣。例如：抗戰(zhàn)時期、革命時期、災(zāi)荒年代
• 7. 【出生組效應(yīng)/組群效應(yīng)/同輩效應(yīng)/世代效應(yīng)】就是指橫向設(shè)計將社會環(huán)境影響不同而造成的差異當(dāng)成是年齡增長所引起的發(fā)展變化。（華東2018X）
• 8. 【雙生子研究】：利用雙生子為樣本，通過特征的差異來研究遺傳與環(huán)境對個體心理和生理特征發(fā)展的影響或作用，此方法多用于智力、人格的研究。
• 9. 【最佳教育期】：是格賽爾在雙生子爬梯實驗中提出的概念，他認(rèn)為任何一項訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對特定的受訓(xùn)對象，都存在一個“最佳教育期”，過早訓(xùn)練并不會帶來更好的訓(xùn)練效果
• 10. 【同化】：把環(huán)境因素納入機體已有的格式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。同化只是數(shù)量上的變化，不引起格式的改變或創(chuàng)新（量變）。
• 11. 【順應(yīng)】：改變主體的動作（格式）以適應(yīng)客體（環(huán)境）的變化。順應(yīng)是質(zhì)量上的變化，促進創(chuàng)立新格式或調(diào)整原有格式（質(zhì)變）。比如小孩從吃奶改為吃飯，從用勺子改為用筷子，就需要改變原來的機體動作，采取新的動作。
• 12. 【直接強化】即通過外界因素對學(xué)習(xí)者的行為直接進行干預(yù)。
• 13. 【替代強化】是通過對榜樣進行強化來增強或提高學(xué)習(xí)者某種特定行為出現(xiàn)的概率。
• 14. 【最近發(fā)展區(qū)】最近發(fā)展區(qū)是兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與在得到環(huán)境的一定支持或指導(dǎo)的條件下可能達到的潛在發(fā)展水平之間的范圍。
• 15. 【違背預(yù)期范式】即觀測嬰兒對某個違背有關(guān)客體感知一般規(guī)律的事件的反應(yīng)（如吸吮頻率的變化）
• 16. 【客體永久性】（object permanence）概念，當(dāng)客體在他的視野中消失時，仍然認(rèn)為該客體是客觀存在的
• 17. 【心理理論】指對自己和他人心理狀態(tài)（如需需要、信念、意圖、感知、情緒等）的認(rèn)知，并由此對相應(yīng)行為做出因果性的預(yù)測和解釋。
• 18. 【迭波理論】是指人們在一定的年齡階段，不是只運用一種策略來解決問題，而是有不同的策略，通過策略競爭，一些策略逐漸占了優(yōu)勢，而一些策略則逐漸趨向于被淘汰，從而表現(xiàn)出不同策略之間相互交叉。
• 19. 【產(chǎn)生缺失】兒童沒有使用記憶策略，其原因并不是他們沒有產(chǎn)生記憶策略的能力，而是他們沒有主動地產(chǎn)生記憶策略。
• 20. 【中介缺失】無論是兒童主動產(chǎn)生的記憶策略，還是別人教給他們一定的記憶策略，但都沒有提高他們的記憶成績。
• 21. 【習(xí)慣化】嬰兒對一個重復(fù)出現(xiàn)的刺激逐漸熟悉，興趣下降。
• 22. 【去習(xí)慣化】當(dāng)刺激發(fā)生變化時，嬰兒再次對聲音感興趣。
• 23. 與偏好法一樣，該程序既說明差異辨別的存在，也表明偏好的存在（對新異刺激的偏好）。同時，注意的習(xí)慣化意味著至少存在某種再認(rèn)記憶的能力。
• 24. 【錯誤信念任務(wù)】測試的是兒童能否站在自己的立場來理解他人所持有的錯誤的想法。錯誤信念任務(wù)包括兩種經(jīng)典范式，即意外地點任務(wù)和意外內(nèi)容任務(wù)。
• 25. 【基本情緒】是指那些先天的、在進化中為適應(yīng)個體的生存演化而來的情緒，這些情緒具有不同的適應(yīng)功能，并且可以在不需要認(rèn)知參與的情況下自發(fā)產(chǎn)生，是物種長期進化的結(jié)果。、
• 26. 【復(fù)合情緒】在基本情緒的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，社會情境以及個體對社會情境的認(rèn)知和評價在復(fù)合情緒的發(fā)展過程中扮演了重要的角色，包括自我意識情緒（是個體在具有一定自我評價的基礎(chǔ)上，通過自我反思而產(chǎn)生的情緒，是將自我卷入情緒中的一種特殊情緒類型）和移情（知覺到他人的情緒體驗，并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，也就是對他人情緒產(chǎn)生共感的反應(yīng)。
• 27. 【依戀】（attachment），指的是個體對另一特定個體的長久持續(xù)的情感聯(lián)結(jié)。嬰兒是否同母親形成依戀，及依戀性質(zhì)如何，直接影響嬰兒情緒情感、親社會行為及對人際交往的基本態(tài)度。
• 28. 【移情】指知覺到他人的情緒體驗，并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，也就是對他人情緒產(chǎn)生共感的反應(yīng)。霍夫曼（Hoffman，2000）指出在認(rèn)知上能區(qū)分自我和他人是產(chǎn)生移情行為的重要因素，提出移情發(fā)展的階段模型：
• 29. 【分離焦慮】（separation anxiety）和怯生出現(xiàn)：當(dāng)嬰兒的依戀對象要離開時，他們會表現(xiàn)出明顯的反抗、哭叫等行為。分離焦慮的出現(xiàn)具有跨文化的普遍意義；
• 30. 【內(nèi)部工作模型】 指的是嬰兒對接近與獲得依戀對象的一系列期望，嬰兒感受到的在面臨困難時依戀對象為他提供支持的可能性，以及嬰兒與依戀對象之間的互動。
• 31. 【深度知覺：吉布森和沃克的“視崖實驗”表明，6個月能清楚地知覺到深度，并對高度產(chǎn)生懼怕?？财账沟热税l(fā)現(xiàn)，嬰兒2個月己經(jīng)具有深度知覺，但沒有對視崖的恐懼感。2~3個月時對來物具有保護性閉眼反應(yīng)。（華東2014X）
• 32. 【客體永久性（object permanence）】：當(dāng)客體在他的視野中消失時，仍然認(rèn)為該客體是客觀存在的。最初由皮亞杰提出，是指我們關(guān)于客體基本性質(zhì)的內(nèi)隱的常識信念。
• 33. 【獨特自我（個人神話）】青少年常常會有這樣的想法：“別人不能理解我正經(jīng)歷的一切”，“那種事不會發(fā)生在我身上”或“我能應(yīng)付一切”。這些觀念反映出青少年認(rèn)為自己的情感和體驗是與眾不同的，他們相信自己是獨特的、無懈可擊的、無所不能的。
• 34. 【假想的觀眾】青少年可能持有這樣信念，即其他人像自己那樣的關(guān)注他們。他們認(rèn)為其他人，特別是同伴一直在關(guān)注他們、 評價他們并且對于他們的想法和行為都很感興趣。這樣的信念導(dǎo)致了對自我意識的強調(diào)，對他人想法的過度關(guān)注和對于現(xiàn)實和想象情境中他人反應(yīng)的預(yù)期。假想觀眾使得青少年們必須時刻保持警覺以避免做出任何可能導(dǎo)致尷尬、嘲笑或拒絕的行為。
• 35. 【觀點采擇】 采用他人的視角來理解他人的想法和感受的能力
• 36. 【延遲滿足】為一種甘愿為更有價值的目標(biāo)而放棄即時滿足的抉擇取向，以及在等待中展示的自制能力。包括“禮物延遲范式”（實驗具體內(nèi)容需要了解）和自我延遲滿足范式。
• 37. 【性別認(rèn)同】（Gender Identity）（幼兒期是性別角色獲得關(guān)鍵期）是對一個人在基本生物學(xué)特性上屬于男或女的認(rèn)知和接受，即理解性別。
• 38. 【性別角色標(biāo)準(zhǔn)】社會成員公認(rèn)的適合于男性或女性的動機、價值、行為方式和性格特征等，反映了文化或亞文化對不同性別或成員行為適當(dāng)性的期望。
• 39. 【性別角色認(rèn)同】（Sex-role identity）是對一個人具有男子氣或女子氣的知覺和信念。
• 40. 【性別角色偏愛】指對與性別角色相聯(lián)系的活動和態(tài)度的個人偏愛。最初表現(xiàn)在對不同玩具的偏愛上。
• 41. 【性別角色刻板印象】是指人們對男性或女性在行為、人格特征等方面的期望、要求和一般看法的固定印象。
• 42. 【自我調(diào)控】是自我意識的意志成分，指個體對自己行為與心理活動的自我作用過程。它包括自主、自律、自我監(jiān)督、自我控制等方面。其中，自我控制（self control）是自我調(diào)控中最主要的方面。
• 43. 【自我控制】指的是對優(yōu)勢反應(yīng)的抑制和對劣勢反應(yīng)的喚起的能力。所謂優(yōu)勢反應(yīng)指的是對兒童具有直接、即時吸引力的事物或活動所引起的想要獲得該事物或參加某活動的沖動趨向，劣勢反應(yīng)與此正好相反。
• 44. 【替代強化】是指兒童在觀察別人行為時，別人所受到的強化會影響兒童去學(xué)習(xí)和抑制這種行為。
• 45. 【自我強化】是指兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則，當(dāng)行為符合這個準(zhǔn)則時，就獎勵自己；違反了這個準(zhǔn)則時，就懲罰自己。
• 46. 【道德發(fā)展】指涉及是非、對錯判斷標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知、情感和行為方面發(fā)生的改變，包括個體內(nèi)的(在個體并沒有參與社會互動時調(diào)整個體的活動)以及個體間的(用于協(xié)調(diào)社會互動并對沖突矛盾作出公斷)，道德發(fā)展是研究兒童社會化的核心內(nèi)容之一。